長子（參16節以掃的例子）的族長時代之明顯不同。在基督教會裡，每一位屬神的兒女都在同一個立足點，這樣的群體非但是極其獨特，而且是絕無僅有的。我們應該注意，對保羅而言，只有一位長子(prōtotokos),那就是基督（西一15）。如果諸長子(prōtotokoi)是指在基督裡重生的人，與這節經文的觀點就有某些關係157。他們的名字錄在天上，說明他們是天上的耶路撒冷正式接納的成員。名字記在生命冊上的這個觀點，也可以在路加福音十20，啟示錄二十一27找到。 這節經文第二部分的焦點轉向審判的主題，並且是從已經死去的人，和仍然活著的人的觀點著手探討。審判的權柄是屬乎眾人的神，這特別強調一個事實，那就是︰祂的審判與祂所啟示的屬性相一致，換句話說，祂無所不知，所以祂的審判是普世的。值得注意的是，神在這裡不只被視為一位定罪的審判者，也是察驗辨明人心的審判者。 靈魂（呂譯「靈」）這個字給我們一些提示，因為作者已經在本章9節描述神是萬靈的父。而且也敘述了天使是「服役的靈」（一7，引自詩一○四4）。很顯然這個字是用來指屬靈界的族類而言的。然而，這節經文告訴我們，這是一群被稱為被成全之義人，與天使有別。「義人」